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李达社会主义道路自信的生成逻辑
2021年06月07日 16:41 来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:欧永宁 字号
2021年06月07日 16:41
来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:欧永宁

内容摘要:建党时期李达的社会主义道路自信,必發真人升级:是指建党时期李达围绕“中国向何处去”这一基本问题,在把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的过程中,在分析比较各种救国主张和方案的基础上,坚信社会主义才是“根本改造”中国社会的“良药”。建党时期李达社会主义道路自信的形成是多种因素合力作用的结果,有着鲜明的时代烙印和个性特征。立足于国际与国内、理论与实践、主观与客观、历史与现实等的统一,可从实践基础、理论支撑、文化渊源三个方面对其生成逻辑予以初步探析。

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  建党时期李达的社会主义道路自信,是指建党时期李达围绕“中国向何处去”这一基本问题,在把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的过程中,在分析比较各种救国主张和方案的基础上,坚信社会主义才是“根本改造”中国社会的“良药”。建党时期李达社会主义道路自信的形成是多种因素合力作用的结果,有着鲜明的时代烙印和个性特征。立足于国际与国内、理论与实践、主观与客观、历史与现实等的统一,可从实践基础、理论支撑、文化渊源三个方面对其生成逻辑予以初步探析。

  实践基础。近代以来,为挽救民族危亡,中国人民发动了一系列救亡图存运动,如洋务运动、太平天国运动、戊戌变法、辛亥革命等。它们虽然在一定程度上推动了中国社会的发展,但最终都以失败而告终,未能改变中国半殖民地半封建社会的处境。建党时期李达的社会主义道路自信集中体现出他对中国社会发展道路的坚定选择,这源于中国人民以及李达个人对中国出路的艰难探索以及对俄国十月革命经验的深刻总结。

  1917年俄国十月革命的成功,使处于迷惘彷徨中的中国人民看到了新的希望,开始把寻找中国出路的目光“从西方转向东方、从欧美转向俄国、从资产阶级民主主义转向无产阶级的社会主义”。“走俄国人的路”成为当时中国大多数先进分子的共同选择。就李达个人而言,其探索也经历了从教育救国、实业救国再到革命救国的重大转变。1918年在参与向段祺瑞政府请愿示威的运动失败后,他深刻认识到,要想救国不能只靠游行示威,实业救国也只是一种幻想。只有像俄国那样发动人民起来进行社会革命,推翻反动政府,才是正确选择。而要走这条道路,就必须加紧学习马列主义以及俄国的革命经验。五四运动以后,李达先后发表了《什么叫社会主义?》等文章,翻译了《唯物史观解说》等介绍马克思主义的著作,这标志着他已经由一个具有初步共产主义思想的知识分子转变为一个马克思主义者。1920年回国后,李达与陈独秀、李汉俊等组建中国共产党上海发起组,译介、宣传马克思主义,同各种错误思潮展开论战;指导工人、学生、妇女运动;介绍国际共产主义运动形势以及俄国革命和建设经验,策划、组织成立中国共产党等。这些活动为李达坚定不移地走运用马克思主义改造中国的革命道路奠定了坚实的实践基础。

  理论支撑。建党时期李达的社会主义道路自信作为李达共产主义理想信念的集中体现,源于他对马克思主义科学性的深刻认知,以及在马克思主义指导下对中国走社会主义道路必然性、必要性、可能性的深刻把握。

  马克思、恩格斯在《共产党宣言》中阐述了“两个必然”,彰显了人类必然走向社会主义的道路自信,并将这种自信牢牢地“置于现实的基础之上”。作为中国早期杰出的马克思主义理论家、宣传家,李达不仅较系统地学习了马克思主义,而且继承了这种道路自信。他在深入分析中国国情的基础上,从不同维度对各种“社会主义不适合中国国情”的论调以及反马克思主义的理论学说进行了深入批判。基于唯物史观和剩余价值学说,李达阐明了人类社会发展的一般规律和资本主义社会发展的特殊规律,强调“世界的趋势,是必须要实现社会主义,资本主义是必须灭亡的”。他指出,国际帝国主义以及国内资产阶级、封建军阀等的压迫剥削是造成中国贫穷落后的根源所在,唯有进行阶级斗争,实行社会革命,才能从根本上解决问题。针对基尔特社会主义者借中国产业落后、没有劳动阶级、时机不成熟等提出中国应先行资本主义的观点,李达指出,中国的产业与欧美资本主义国家相比,区别仅在于各自产业发达的先后、程度不同,而社会主义的根本原则却“无有不同”。他运用马克思主义的阶级分析方法,对中国的阶级状况进行了分析,不仅论证了中国社会阶级的存在,而且指明了这种阶级矛盾的尖锐性和复杂性;强调无产阶级在中国共产党的领导下开展社会革命,在理论和事实上都是有“确实的根据的”。他还基于唯物史观,驳斥了社会发展问题上的机械决定论,从人类社会发展的合规律性与合目的性、决定性与选择性相统一的角度,分析了中国走社会主义道路的可能性。此外,李达基于科学社会主义的基本原理,参照俄国革命和建设的经验,强调中国要走社会主义道路,就必须坚持理论联系实际的根本原则,组建中国共产党、建立革命联合战线、开展阶级斗争和社会革命、实行无产阶级专政等。

  文化渊源。建党时期李达的社会主义道路自信作为李达初心使命的直接表达,还植根于中国优秀传统文化的沃土,是李达在探索中国社会主义道路过程中把马克思主义这一外来文化与中国本土文化相结合的积极产物。

  李达自小熟读中国儒家经典及文学名著,此后又多次留学日本,精通多国语言。这种学习经历和教育背景,不仅为李达接触、学习、译介、宣传马克思主义奠定了坚实的文化基础,也帮助他基于中国传统文化中的唯物辩证思维、经世致用理念、社会伦理道德、人生价值取向、社会发展目标等,对包括马克思主义在内的各种理论学说以及包括社会主义道路在内的各种救国方案进行有效的比较、甄别和选择。在《新时代》月刊的《发刊词》中,李达就旗帜鲜明地指出:“努力研究致用的学术,实行社会改造的准备。”他认为,在中国,改良主义不可能从根本上解决问题,无政府主义者的做法也是徒劳无益;唯有社会主义才能从根本上改变社会结构,使人民从被压迫和被掠夺中完全解放出来,“救济经济上的不平均”,“恢复人类真正平等的状态”。此外,湖湘文化中所包含的心忧天下、敢为人先、坚韧不拔等优秀特质既是李达在探索中国出路过程中不畏艰险、百折不挠、砥砺前行的精神动力,也是李达社会主义道路自信生成不可或缺的文化基因。在推进马克思主义中国化、大众化、时代化的过程中,李达社会主义道路自信的核心观点、话语表达等既坚持了马克思主义的基本原理,又具有中国特色、中国风格、中国气派;既突出了马克思主义理论的科学性、严谨性、系统性,又贴近实际、贴近生活、通俗易懂;既继承和发扬了中国优秀传统文化中的积极思想,又在马克思主义的指导下对这些思想进行了改造和提升,赋予其鲜明的时代内涵。正如李达后来所讲的,我们批判地继承历史文化遗产,其目的是要古为今用,“为社会主义革命和建设服务”。

  (本文系湖南省社科评审委员会项目“建党时期李达的社会主义观研究”(XSP21YBC281)阶段性成果、湖南省马克思主义理论应用特色学科和李达与马克思主义“三化”研究基地系列成果)

  (作者单位:湖南科技学院马克思主义学院)

 

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姓名:欧永宁 工作单位:

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